|
寬容是伊斯蘭的一種美德﹐穆斯林應當對真主造化的全人類仁慈和憐憫﹐對各民族和各種信仰的人﹐一視同仁﹐如同手足﹐這是真主的美德。 寬容的美德不限於伊斯蘭文明﹐其他宗教和文化也無不以此為人類社會高尚道德準則之一﹐可見﹐人間的寬容是善良心靈的天性﹐人本來就應該這個樣子。
與寬容美德對立的行為是不寬容﹐表現為自私､狹隘､殘酷､暴力､迫害､侵略､屠殺﹐這些邪惡的行為也是古已有之。 但是﹐現代人表現的不寬容與古人相比有過之而無不及﹐例如借用宗教､種族､階級､幫派､意識形態､政治立場等原因實行的歧視､迫害､酷刑､虐待和屠殺﹐到處都有﹐最近半個世紀以來人們看到了消滅階級的殘酷鬥爭和種族滅絕的血腥屠殺﹐犯下了前所未聞的罪行﹐慘絕人寰﹐罄竹難書。 今日世界上﹐一切破壞性事端和災難都是來自一部分人失去了寬容之心﹐如果不及時呼籲人類的良知和道德﹐恢復互相寬容的美德﹐這個世界將繼續滑坡﹐一切人都將生活在恐懼和威脅之中﹐和平與安寧都將是夢想。
“寬容”這個詞各國都有﹐本意是容忍不同的意見和思想﹐包容自己認為不理想的行為﹐對任何人都能寬大有氣量﹐尊重別人的愛好和興趣﹐和平相處﹐睦鄰友好。
寬容還有許多同義詞和近義詞﹐如忍耐､大度､豁達､諒解､仁慈､善良﹐各民族語言都是這樣﹐例如阿拉伯文中的“塔薩穆”(Tasamuh)､“希爾姆”(Hilm)､“艾夫”(Afu)､“沙夫赫”(Safh)。 在各民族中﹐這些詞都是對人性優美品行的描述﹐應當受到鼓勵､提倡和尊重。
伊斯蘭的寬容不僅是應當提倡的美德﹐而是信仰的責任之一﹐是一種穆斯林的最基本品質﹔另一方面﹐伊斯蘭的寬容不是無限制､無原則､無條件的屈服和縱容﹐絕不是對任何恥辱都能容忍､對任何壓迫都能讓步､對任何暴虐都能遷就。 穆斯林有權捍衛認主獨一的信仰﹐人格的尊嚴﹐基本生存條件和言論自由的權利。 伊斯蘭對基本人權的最低要求完全符合聯合國《人權宣言》的精神﹐是合理的要求和生活原則﹐《宣言》指出﹕“ 各國實行寬容的政策與尊重普遍的基本人權相一致﹐寬容不等於容忍社會不公正﹐不等於屈從於壓迫而放棄或減弱傳統的信仰。 寬容的原則是﹐各人享有信仰的自由﹐彼此容忍﹐互相尊重。 寬容的意義是承認人類文化的多元性﹐如外表形像､生活環境､語言習慣､行為準則､價值觀念的不同﹔大家可以和平地生活在一起﹐各得其所﹐不把自己的觀點和認識強加于人。” 伊斯蘭和聯合國文件中對寬容的理解是一致的﹐應包含以下內容﹕(一)﹐尊重人格﹔(二) 各民族一律平等﹔(三) 人權的普遍性﹔(四) 人人都有思想､道德和信仰的自由。
這些原則在《古蘭經》和聖訓中都有明確的闡述和教誨﹐因此伊斯蘭的發展自古以來都十分注意對社會的公正﹐保護以上這些人的基本權利。 伊斯蘭的寬容精神有以下根據﹕
第一﹐信仰自由。 《古蘭經》說﹕“宗教絕無強迫﹐正邪確已分明。”(2﹕256)
穆斯林曾經建立過許多大帝國﹐在國土之內實行伊斯蘭法制﹐而對於不同信仰的人﹐從原則上﹐對他們寬容﹐穆斯林政府不敢違背經典的啟示。 雖然歷史記載過當地民族對穆斯林管理的不滿意﹐甚至有獨立運動的反抗﹐但是穆斯林從來沒有以伊斯蘭的名義同化那個地區﹐那裡的民族宗教沒有被終止過﹐例如巴勒斯坦的猶太教､印度和東南亞的佛教､東歐的天主教和東正教。 這些民族都曾生活在穆斯林政府領導之下數百年﹐而傳統宗教信仰沒有改變。
第二､尊重習慣。 既然對宗教沒有強迫﹐那麼﹐對各地民族的其他風俗和習慣﹐也絕沒有橫加干涉的道理。 真主在對他最後使者的啟示中曾經教誨他對民眾不同生活方式的寬容﹐例如﹕“如果他們退避﹐那麼﹐我沒有派你做他們的監護者﹐你只負通知的責任。”(古蘭經﹐42﹕48) 真主對他的使者說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論。”(16﹕125)
第三､尊重選擇。 真主派遣他的最後使者公開傳播伊斯蘭和真主的啟示經典《古蘭經》﹐主要目的是向民眾宣告伊斯蘭的正道﹐使人們看到“正邪確已分明”的確實內容﹐尊重人們自己的選擇。 例如《古蘭經》說﹕“你們當服從真主﹐當服從使者﹐當防備罪惡。 如果你們違背命令﹐那麼﹐你們須知我的使者只負明白的通知的責任。”(5﹕92) “如果你們違背命令﹐那麼﹐他只負他的責任﹐你們只負你們的責任。 如果你們服從他﹐你們就遵循正道﹐使者只負明白傳達的責任。”(34﹕54) 穆斯林的責任只是表達自己意思﹐而沒有逼迫任何人接受的權利﹐責任歸于每個人他自己﹐因為在復活日﹐真主將“為他們闡明他們所爭論的是非。”(16﹕39)
第四､禁止傷害不同信仰的人。 穆斯林有責任捍衛伊斯蘭信仰﹐而僅限於對抗進攻和侵害穆斯林的人﹐捍衛的行動只是自衛﹐而不是征服或侵略。 《古蘭經》說﹕“你們為主道而抵抗進攻你們的人﹐你們不要過份﹐因為真主必定不喜愛過份者。”(2﹕190) 那麼﹐對於持不同宗教信仰的人或不同生活習慣的人﹐穆斯林應當象對待同胞一樣憐憫和仁慈﹐對人公平與寬容﹐《古蘭經》說﹕“未曾為你們的宗教而對你們作戰﹐也未曾把你們從故鄉驅逐出境者﹐真主並不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。 真主確是喜愛公平者的。”(60﹕8)
伊斯蘭的寬容精神是每一個穆斯林的責任﹐一個穆斯林政府在國際事務中應當堅持這個原則﹐對待國內不同的社會團體應當有這樣的精神﹐不同的團體之間以及個人與個人之間都是應遵循這個大正方針。 寬容是社會運動的合理規則﹐是保證社會和諧與共存的機制﹐是政府的國策﹐是個人的行為規範和準則。
凡是穆斯林都應當堅信真主是人間是非的最後裁判者﹐穆斯林本人﹐不論是政府﹐或個人﹐都沒有權利去懲罰不同信仰和意見的人。 《古蘭經》說﹕“我為每個民族制定一種貢獻儀式﹐讓他們有所遵循﹐絕不是讓他們為這事與你們爭論。 你應當召喚眾人來崇拜你的主﹐你確是在正道上的。 如果他們與你爭論﹐你應當說﹕‘真主是知道你們的行為的。 復活日﹐真主將判決你們所爭論的是非。’”(22﹕67-69) 根據這個精神﹐伊斯蘭的寬容對一切人都合適﹐在家庭之中﹐夫婦之間應當寬容﹐親朋好友之間應當寬容﹔在社會活動中﹐不同社會團體互相應當寬容﹔在國際事務中﹐國家之間或政府之間應當寬容﹐因為寬容體現了伊斯蘭的公正與和平的美德。
全世界的穆斯林都以寬容而聞名﹐當然許多其他信仰和文化的民族也有寬容的優秀性格﹐而穆斯林寬容受之於真主啟示和經典﹐是先知穆聖教化的優秀傳統﹐並且遵循寬容的原則和精神﹐永遠不會改變。 現代社會的文化交流﹐固然是時代發展的文明和需要﹐穆斯林應向其他文化和科技先進的民族學習﹐但是﹐如今的世界物欲橫流﹐信仰淡薄﹐個人主義氾濫﹐對穆斯林產生了負面的影響﹐例如國家看重民族利益﹐政府輕視道德教育﹐家庭望子成龍只顧學習成勣﹐這些都是對伊斯蘭高尚文明的衝擊。 因此﹐整個世界寬容比過去少了﹐個人和集團都熱衷于為自私的利益奮鬥﹐所以才有自私､狹隘､殘酷､暴力､迫害､侵略､屠殺盛行﹐是多數人疏遠正道的明顯跡象﹐是世界前途的危險信號。
穆斯林需要堅持內部的伊斯蘭教育﹐尤其須加強對青少年的伊斯蘭信仰和道德品質的教育。 穆斯林團體和清真寺應當多舉行社會活動﹐通過活動﹐向青少年展示具體的穆斯林寬容品行﹐教育後代﹐繼承偉大的伊斯蘭傳統。 在於非穆斯林雜居的地方﹐穆斯林社會應當主動開展各種對話活動﹐加強友好往來和社會互助﹐只有對話﹐才能消除誤解和隔閡。 當穆斯林展現真心實意的寬容､大度､忍耐､豁達､諒解､仁慈和善良的優秀品格﹐精誠所至﹐金石為開﹐人事關係得以改善﹐社會和諧與安寧﹐共同創造一個美好的和平世界。
|
